فوائد لدغة الدبور

فوائد لدغة الدبور

تعليق   

 

الدبور يعد الدبور( Vespa)، نوعاً من أنواع الحشرات التي تنتمي لرتبة غشائيات الأجنحة، وهو نوعٌ فريد لا ينتمي للفصائل الأخرى من الحشرات، ونظراً لذلك لا يعدّ الدبور من فصيلة النحل، حيث يعد فريسة للنحل، ويوجد حوالي مئة ألف نوعٍ من أنواع الدبابير المعروفة في أرجاء العالم، وتنقسم هذه الأنواع بشكلٍ عام إلى قسمين، هما: الدبابير الانفرادية والتي تعيش وحدها خارج المستعمرة بشكلٍ فردي بعيداً عن المجموعة، والدبابير الاجتماعية والتي تعيش على شكل مجموعات في مستعمرات الدبابير، وقد يصل عدد الدبابير التي تعيش في المستعمرة لبضعة آلاف أو أكثر، وتوجد للمستعمرة ملكة دبابير تحكمها، وهناك الكثير من الخصائص التي تميزها عن غيرها من الحشرات، وأهمّ هذه الخصائص كونها مفترسة ومتطفلة، ولها زوجان من المخالب.

فوائد لدغة الدبور

 قام علماء من جامعة ليدز مشاركون في تجربة بإجراء العديد من الأبحاث والاختبارات العلمية في المختبرات على فوائد سم لسعة أو قرصة أو لدغة الدبور، واستطاع هؤلاء العلماء التوصل إلى طريقة لقتل الخلايا السرطانية من خلال استخدام سم الدبور البرازيلي، من دون إلحاق الأذى بالمصاب، حيث أشار العلماء إلى أنهم حقنوا بعض الفئران المصابة بالسرطان، بسم الدبور، واكتشفوا أنّ سم الدبور يحاصر هذه الخلايا السرطانية، ويتفاعل مع جزيئات الدهون الموجودة على سطح الخلايا المصابة، ويعمل على خلق فراغات، ممّا يضطر هذه الخلايا إلى تسريب المادة الحيوية المكوّنة لها، وبالتالي يتمّ القضاء عليها، إلّا أنّ المزيد من الأبحاث والتجارب ما زالت قيد البحث، للتأكّد من أنّ استعمال سم الدبور آمن على حياة البشر، ويقضي على الخلايا السرطانية التي يصاب بها الإنسان.

لدغة الدبور

تعتبر لدغة الدبور من أكثر أنواع اللدغات إيلاماً وتسبباً بالألم، وقد تؤدّي أحياناً إلى موت المصاب، حيث تسبّب لدغة الدبور الشعور بحكة شديدة في المكان الذي تعرّض للإصابة، وأحياناً قد يعاني بعض الأشخاص من ردّة فعل تحسّسية، فتحدث بعض الأعراض كالآتي:
-احمرار شديد في لون الوجه، وقد يحدث بعدها انتفاخ وتورّم في الوجه في بعض الحالات.

-ضيق وصعوبة في التنفس، نتيجة ضيق ممرّات التنفّس الناتج عن انخفاض ضغط الدم بسبب السم.

-ردّة الفعل السامّة، والتي تحدث نتيجة التعرّض لأكثر من لدغة في نفس المكان، فتحدث ردّة الفعل بدلاً من استجابة الجسم وإفراز أجسام مضادة، فتظهر على الشخص أعراض، مثل: الشعور بالغثيان والرغبة بالتقيؤ، والإسهال، بالإضافة إلى أوجاع الرأس والإغماء، وظهور الطفح الجلدي، والشعور بالحكة والهرش، والتشنّجات العضلية.

كيفية تكاثر النمل

كيفية تكاثر النمل

تعليق   

النمل وخلاياه من الاشياء العجيبة التي نراها في حياتنا , اسئلة في رؤوسنا عن الحياة الجنسية او الجنس وطرق التكاثر عن النمل هل تختلف عن الانسان.

خلية النمل هي من الخلايا العجيبة في حياة البشر وتظهر قدرة الله تعالى في المخلوقات الصغيره ، حيث تتمتع بتنظيم هائل ومنظم وتتمتع ببيئة مستقرة وثابتة وتشبهة بنظام مملكة كبيرة منظمة متعاونة وتتكاثر بطر منظمة وغير عشوائية وبطرق واضحة لتتصنف لعدة أصناف حسب حجمها ونظام عملها ، وأغلب النمل هو من نوع الشغالات وهو الصنف المنتشر بكثره في خلية النمل وهو الصنف الاكثر عملاً وكدحاً ومشقة فهو يعتبر كالطبقة العاملة في عالم البشر ، وطبعاً الشغالات كلهن من الإناث ، والمستعمرة تملك ملكة واحدة مهمتها محددة و هي ان تقوم بوضع البيض بشكل يومي ، والذكور في خلية النمل عملها فقط للتزاوج وتلقيح الملكة لكن يتم قتلها مباشرة بعد عملية التزاوج والسؤال المهم هنا ، ما هي كيفية تكاثر النمل ؟ .

تضع الملكة عدد معين من البيض بعد كل عملية تزاوج ويختلف هذا العدد حسب نوع النمل وحسب الفصل السنوي فقد يتراوح عدد البيض في بعض الانواع ما بين 2 الى3 مليون نملة او ما بين 3 إلى 4 مليون بيضة شهرياً كما في نوع النمل الإفريقي وفي بعض الانواع يكون عدد البيض الشهري فقط بعض مئات البيوض ويطول عمر النملة ما بين بضعة أشهر إلى عدة سنوات بينما تعيش الملكة إلى عمر عشرين عام وهذا شئ صادم ومذهل بكل تأكيد بالنسبة للجميع .

ويتم تلقيح الملكة مرة واحدة فقط وتبقى تضع البيوض طول فترة عمرها وفي بعض الأنواع تم اكتشاف وجود اكثر من ملكة في نفس الوقت يتم تلقيحها من عدة ذكور تعيش لفترة قصيرة بعد التلقيح ثم يتم قتلها وتضع هذه الملكات البيض بشكل يومي وحسب حاجات الخلية وتكون بداية على شكل بيض صغير جداً يتم رعايته من الشغالات حتى يكبر في حجرة الحضنة ويصبح يرقة بعد الفقس ثم يتم تصنيفه لعذاري او غيره من التصنيفات داخل خلية النمل .

أيهما أفضل ، ذبح الحيوان و هو في وعيه أم ذبحه بعد صعقه و فقدان الوعي ؟

أيهما أفضل ، ذبح الحيوان و هو في وعيه أم ذبحه بعد صعقه و فقدان الوعي ؟

تعليق   

ذكرنا في موضوع سابق أن هناك طريقتين للذبح ، طريقة يذبح فيها الحيوان و هو في وعيه و تسمي الطريقة الدينية ، و تشمل الذبح تبعا لليهودية و الذبح تبعا للإسلام ، وطريقة أخري يذبح فيها الحيوان و هو فاقد الوعي و تسمي الطريقة الغربية ، و فيها يفقد الحيوان الوعي بعد أن يتعرض لصعقة كهربائية ثم يذبح ، و لهذا الغرض توجد طرق كثيرة تختلف من نوع لآخر من الأنواع الحيوانية ، أما الدواجن فتتعرض للخنق عبر ثاني أكسيد الكربون ، و الهدف من أن يفقد الحيوان الوعي هو ألا يشعر بألم عند الذبح ، و هذه النقطة قد أثارت اهتمام باحثين إثنين في كلية الطب البيطري بجامعة هانوفر الألمانية الذين بحثا في ماهية التغيرات التي تحدث في الجسم بعد الذبح تبعا لكلتا الطريقتين المختلفتين بغية معرفة أي الطريقتين أفضل .

مورست التجربة علي مجموعة من الحيوانات تعرضت جميعها للكهرباء ثم تركت عدة أسابيع ، و قسمت هذه المجوعة لمجموعتين : إحداهما ذبحت تبعا للذبح في الدين الإسلامي ، و الأخري تعرضت للكهرباء . و تم استخدام جهاز ECG و الذي يعرف بجهاز رسم القلب ، و أيضا جهاز EEG  الذي يتابع الإشارات الصادرة من المخ ؛ لتسجيل حالة القلب و المخ لكل الحيوانات ، و قد كانت النتائج كالتالي :

* بالنسبة للحيوانات التي ذبحت طبقا للدين الإسلامي :

- في أول ثلاث ثوان من بدء الذبح لم يتم تسجيل أي اختلافات بالنسبة للمخ عما كان عليه قبل الذبح ما يدل علي أن الحيوان لم يكن يشعر بألم أثناء الذبح و أيضا بعده مباشرة .

- في الثلاث ثوان التاليات سجل EEG حالة نوم عميق ( فقدان للوعي ) مرت بها الحيوانات المذبوحة ما يعني استمرار حالة عدم الشعور بالألم لمدة ثلاث ثوان إضافية ، و حالة النوم هذه ترجع لفقدان كمية كبيرة من الدم . 

- فيما بعد الست ثوان السابقات يسجل EEG صفر قراءة ما يعني أن عدم الشعور بالألم مستمر .

- استمرار ضخ القلب للدم ما يعني خروج كمية أكبر من الدم و هذا ضروري جدا للحصول علي لحم ذي جودة عاليية ، و جدير بالذكر أن اللحم الذي يبقي به بقايا دم فوق المسموح به لا يصلح للاستخدام الآدمي .

* بالنسبة للحيوانات التي ذبحت علي الطريقة الأخري :

- تبدو الحيوانات و كأنها فاقدة للوعي ، إلا ان EEG يبين أن هناك ألم شديد يشعر به الحيوان مباشرة بعد التعرض للكهرباء .

- يتوقف القلب عن ضخ الدم مبكرا عما يحدث في الذبح الآخر ، ما يعني بقاء كمية كبيرة من الدم في اللحم و يكون اللحم غير صحي.

و مما يستفاد من هذه التجربة أنه لا فائدة من استخدام أدوية مخدرة قبل ذبح الحيوان ؛ لأن التجربة أثبتت أن الحيوان الذي يذبح علي الطريقة الأجنبية يشعر بالألم علي الرغم من كونه فاقدا للوعي و بالتالي لن تضيف الأدوية المخدرة شيئا جديدا .

مواصفات وشروط الأضحية .

مواصفات وشروط الأضحية .

تعليق   

إن الحيوان الذي يستخدم كأضحية له مواصفات من النواحي الظاهرية و الطبية و العمرية و مثل ذلك ، و ما يمكن التغاضي عنه في الحيوانات التي تذبح في مناسبات أخري لا يمكن التغاضي عنه في الأضحية التي لها شروط يجب مراعاتها .

و بداية نذكر معاني بعض الكلمات الواردة بالموضوع و التي قد تكون غير معروفة لعدد من القراء و هي :

ثنية هي المسنة التي وافقت شرط السن كأضحية ، فمثلا نقول بقرة ثنية أي عمرها سنتين فما فوق .

الضأن هو الخراف .

الجذع هو الضأن فوق ستة أشهر وتحت سنة .

و ننصح بقراءة المقال كاملا حتي يفهم المحتوي من كل الزوايا .

الشروط الواجب توافرها في الحيوان لكي يصلح كأضحية :

- أن يكون من بهيمة الأنعام و تشمل الإبل ، و البقر ، و الأغنام بشقيها الضأن و المعز ، و هي هكذا مرتبة حسب الأفضلية فالإبل هو الأفضل تليه البقر يليها الضأن يليه المعز ، و يأتي بعد ذلك الاشتراك ولا يكون إلا في إبل أو بقر .

- مراعاة السن المعتبرة شرعا و التي تختلف من نوع لآخر ، و أقل سن للإبل خمس سنوات ، و للبقر سنتان ، و للضأن ستة أشهر - علي أرجح الأقوال - ، و للمعز سنة ، علي أن الجذع من الضأن هو خيار أخير من بين بهائم الأنعام في حال عدم توافر الأضحية المسنة من بهائم الأنعام الأخري .

- خالية من العيوب التي تمنع الإجزاء ، و قد روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال : { أمرنا رسول الله - صلي الله عليه و سلم - أن نستشرف العين ، و الأذن ، و لا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء } ،

و المقابلة هي ما قطع طرف من أذنها و بقي معلقا ،

و الخرقاء هي مخروقة الأذن ،

و الشرقاء هي مشقوقة الأذن ،

و من العيوب التي يجب تلافيها بناء علي ذلك الإليه المقطوعة في الضأن فإنها لا تجزئ علي أرجح الأقوال ، أما الذيل المقطوع فإنه يجزئ ما لم تكن له أضرار علي صحة الحيوان .

و أيضا من العيوب التي تمنع الإجزاء المرض البين ، و العرج البين ، و الهزال الذي يزيل المخ ، 

و كل عيب مثل العيوب المذكورة أو زاد عليها يمنع الإجزاء ، فمثلا إذا كان العور البين يمنع الإجزاء فلا شك أن العمياء لا تجزئ ، و إذا كان العرج البين يمنع الإجزاء فإن  العاجزة عن المشي الشلل أيضا لا تجزئ .

علي أنه إذا حدث عيب في الأضحية بعد تعيينها أضحية و لا دخل لصاحبها بإحداث العيب فيها سواء بالتسبب المباشر أو بالإهمال فإنها تجزئ .

أحكام أخري خاصة بالأضحية تحوي إجابات علي أسئلة شائعة :

- لا فرق في أحكام الأضحية بين الذكر و الأنثي من بهائم الأنعام .

- لا يجوز التضحية بغير بهيمة الأنعام كالفرس ، و الظباء ، و الحوت ، و الدجاج ، و بقر الوحش ، و المتولد من الظباء و الغنم .

- يجوز اشتراك اكثر من شخص في أضحية واحدة من الإبل أو البقر حتي سبعة أشخاص ، لكن الاشتراك في أضحية واحدة هو خيار أخير أي أن  التضحية بمعز خير من الاشتراك في بقرة .

- لا يجوز التضحية بحمل ولا جدي ولا عجل و لافصيل .

- الخنثي تجزئ ما لم يكن هناك من ضرر باللحم .

- أضحية النبي - صلي الله عليه وسلم - كانت كبشا و هو أفضل الغنم .

كيفية الذبح في الإسلام و آدابه .

كيفية الذبح في الإسلام و آدابه .

تعليق   

يوجد طريقتنان أساسيتان لذبح الحيوانات ، الأولي ذبح الحيوان و هو فاقد الوعي بعد صعقه أو استنشاق غازات يتعرض لها قبل الذبح ، و الطريقة الثانية ذبح الحيوان و هو كامل الوعي و تسمي بالطريقة الدينية و تشمل الذبح طبقا لليهودية و الدين الإسلامي . و سنتناول ذلك تباعا في عدة موضوعات و سنبدأ بالذبح في الدين الإسلامي و التي تسمي أيضا " حلال " أو " محمدية " أو " التزكية " .

طبقا للدين الإسلامي يوجد للذبح ثلاثة أنواع تبعا لمكان الذبح هما :

1 - الذبح و فيه يكون موضع الذبح منتصف الرقبة ، و يستخدم مع الحيوانات قصيرة الرقبة و هي الماعز و الأغنام و الماشية .

2 - النحر و فيه يكون موضع الذبح عند بداية الرقبة و يستخدم مع الحيوانات طويلة الرقبة و هي الجمل و الزرافة .

3 - العقر و يتم عبر عمل جرح عميق و يستخدم مع الحيوانات و الطيور البرية .

و يعتمد الذبح علي إحداث نزيف من خلال قطع الودجين و هما عرقان محيطان بالحلقوم ، و عملية الذبح تشمل أيضا المرور علي مجري الهواء و تمثله القصبة الهوائية ( الحلقوم ) ، و مجري الطعام ممثلا في المرئ ، و قد اشترط الإمام مالك قطع الأربعة ، بينما مذهب أبي حنيفة قطع الحلقوم و المرئ وأحد الودجين ، و يري  الشافعي و أحمد قطع الحلقوم و المرئ فقط ، علي أن الأكمل قطع الأربعة ، و ينبغي الحفاظ علي الحبل الشوكي في موضع الذبح سليما ، و الحبل الشوكي يكون بداخل فقرات العمود الفقري ، و الذي تعنينا أثناء الذبح هي فقرات الرقبة لأنها موضع الذبح .

كيفية الذبح و الضوابط المرتبطة به :

- أن يكون الذابح مستقبلا القبلة .

- أن يكون الحيوان ( بمذبحه لا بوجهه ) تجاه القبلة .

- إراحة الحيوان أثناء الذبح .

- استخدام شفرة حادة و خالية من النتوءات .

- ذكر إسم الله ( بسم الله الله أكبر ) .

- عملية الذبح تكون عبارة عن حركة سريعة بالشفرة للأمام و للخلف في الرقبة .

- لا تشتمل عملية الذبح علي قطع الحبل الشوكي حتي يتحقق قدر عال من خروج الدم .

- يجب إخفاء السكين عن عين الحيوان .

- لا يذبح الحيوان أمام حيوانات أخري .

و هذه القواعد ينبغي مراعاتها أثناء ممارسة عملية الذبح حتي تتم علي أكمل وجه ولاحقا سنكتب عن مغزي كل بند من البنودالسابقة و علاقته بمنع تألم الحيوان و أيضا علاقته بجودة اللحم .

الحالة النفسية و السلوكية و تأثيرها علي إخراج الفضلات .

الحالة النفسية و السلوكية و تأثيرها علي إخراج الفضلات .

تعليق   

الحالة النفسية للكائن الحي هي مرآة تعكس الحالة الداخلية لجسمه و الظروف التي مر بها و التي يمر بها و التي يتوقع أن يمر بها ، و هذه الحالة النفسية ذاتها لها مرآة تنعكس عليها فإن توفرت علمت منها النفسية السيئة و علم معها بعضا  مما ورائها و زال عنها كثير من اللبس و الالتباس ، و مرآة الحالة النفسية تتمثل في الجسم بصفة عامة بما في ذلك مستوي كفاءته و سلامته ، حتي إن قدرة الحيوان علي التخلص و إزالة الفضلات تتأثر هي الأخري بالحالة النفسية ، فأي قوة هذه !!! و لعل قوتها تأتي من كونها خفية كامنة لا يعرف لها سبيل إلا بعد أن يعتريها و يشوبها تأثير ما حولها و لا يمكن لهذا أن يحدث إلا إذا تخلت النفس عن نفسها و إمكاناتها  .

و قد يسأل سائل  " ما علاقة الحالة النفسية بهذه المشكلة - عدم التخلص من الفضلات البولية - و غيرها من المشاكل " ؟ أو بمعني أخر ما علاقة الحالة النفسية للإنسان أو الحيوان بمكونات الجسم حتي تؤثر فيها ؟ و ماذا تكون ماهيتها اصلا ؟ فالحالة النفسية يعرف عنها أنها ليست شيئا ماديا ملموسا محسوسا حتي يكون له تأثير فضلا عن يكون هذا المتأثر هو الجسد المادي المحسوس الذي يمكنه أن يقف قويا أمام الأمراض و الخبطات .

و لعل السر الذي يمكننا من خلاله تفسير كيفية تأثير النفسية علي الجسم - ببساطة - هو تأثيرها علي الجهاز العصبي و تأثيرها علي الهرمونات و هما معا مسؤولان عن التحكم في الجسم و من هنا يقع التأثير .

و مثالا لذلك ... حينما تكون في مشكلة ما فإنك تضطر للبحث عن حلول لها أو تفكر في طلب المساعدة ، هذا يعني أنك أعملت المخ و تبدأ السلسلة و تستمر ، و علي ذلك الكثير .

و هذه المشكلة لها بالإضافة إلي أسبابها النفسية أسبابا طبية كثيرة مثل عدوي المسالك البولية ، و أمراض الكلي ، و احتباس البول ، و التهاب المثانة البولية ، و الإسهال ، و الإمساك ، و طول الشعر ، و الأورام ، و جل هذه الأسباب يحدث في حيوانات مختلفة و بعضها علي نطاق ضيق مثل طول الشعر الذي يكون سببا للمشكلة في القطط .

و بالطبع متي تعرض الحيوان للمشكلة يجب علي صاحبه التصرف ، و هناك الكثير من الطرق المعملية التي تساعد علي التشخيص و منها ما يعتمد علي " الهرمونات " .

علي أنه في بعض الحالات قد يصعب التشخيص و لا يكون مؤكدا ما إذا كان السبب طبيا أم نفسيا و سلوكيا ، و في هذه الحالة يجب العمل في العلاج علي نطاق واسع و تغطية كل المشاكل المرجحة لتكون سببا في ظهور المشكلة في وقت متزامن .

علي العموم فإن الأنفس عميقة و غائرة و محاطة بالغموض الذي لا ينفك إلا بالبحث المعمق المترفع عن السطحية الجوفاء ، و الأنفس جديرة بالبحث و التفكر ، و حسب الباحث من بحثه أن يعلم شيئا مما تخفيه الكائنات وراء حركاتها فينسي مع ذلك كل ألم و يجف كل عرق .

علاقة المشاكل النفسية و السلوكية بالأمراض الجلدية في الحيوانات .

علاقة المشاكل النفسية و السلوكية بالأمراض الجلدية في الحيوانات .

تعليق   

يعتبر جسم الكائن الحي بما يشتمل عليه من أعضاء وحدة في حد ذاتها بما في ذلك الحالة النفسية التي لا يمكن فصلها عن حالة أجزاء الجسم. و تتفاعل أجزاء الجسم فيما بينها ، و ثؤثر و تتأثر مكوناته ببعضها البعض .

علي أن الحالة النفسية لا يلتفت إليها كثيرا عند البحث عن أسباب مشكلة صحية يمر بها الحيوان بالرغم من أنها جديرة بالإهتمام .

و توجد علاقة بين الحالة النفسية و السلوكية للحيوان و بين ظهور مشاكل جلدية ؛ إذ أن المشكلة النفسية تزيد من نفاذية مواد ضارة للجلد أو بمعني آخر تقلل من مناعة الجلد .

و الأمثلة علي هذه المشاكل النفسية كثيرة و منها إجبار الحيوان علي فعل شئ معين ، و فصل الحيوان عن حيوانات أخري كانت معه و يرتبط بها أو عن صاحبه ، و غير ذلك مما يؤدي بالحيوان إلي التضايق خلافا لما هو معتاد عليه .

و الأعراض الظاهرة علي الجلد بفعل العيوب النفسية و السلوكية تشمل تساقط الشعر ، لحس الجلد و المؤخرة تحديدا الشرج ، و حك الجلد .

و يضاف إلي المشاكل السلوكية أمراض أخري يمكنها أن تسبب أيضا هذه الأعراض و من ذلك :

 - مرض الجرب .

- أمراض فطرية .

- حساسية .

- فرط نشاط الغدة الدرقية .

- التغرض لخبطة .

- الأورام .

- آلام المفاصل و الأعصاب .

و لو أخذنا مشكلة لحس المؤخرة مثالا نجد أنها تحدث بسبب خلل سلوكي و كذلك أيضا بفعل أمراض أخري مثل الحساسية لأنواع معينة من الأكل ، و إصابة الحيوان بطفيليات خارجية ( حشرات ) .

و أي سبب لهذه الأعراض التي تظهر علي الجلد قد يكون أهون من الأسباب النفسية و التصرفات المصاحبة لها ؛ إذ مع الوقت تصبح هذه التصرفات عادة يعيش بها الحيوان و يكون من الصعب إزالتها و مما يزيد من أهمية المشكلة النفسية أن المشاكل الجلدية المصصاحبة لها قد تكون مدخلا لمشاكل سلوكية جديدة - مثل الشراسة و العدوانية - تضاف إلي المشكلة الأم ، و في مثل هذه الحالات تكون المشكلة الجلدية عاملا مساعدا لظهور السلوك الجديد و لسيت سببا .

و هو ما يؤكد أن دورا مهما يجب علي أصحاب الحيوانات أن يؤدوه و يتمثل في إبعاد الحيوانات عن أي مصدر للمضايقة و الضغط .

و طالما أن الأعراض تتشابه و إن إختلفت الأسباب ، و طالما أن وجود مشكلة سلوكية يعني مزيدا من الأضرار ، فإن هذا النوع من الأمراض لا يحتمل خطأ في التشخيص ، و وسائل التشخيص متاحة و يمكنها تحديد مكان و سبب المشكلة ، لكن المهم أن يهتم صاحب الحيوان و يعرضه علي مختصين .

و المستفاد من هذا الموضوع أن الاهتمام بالاحتياجات النفسية للحيوان أمر ضروري لا يقل عن الاحتياجات من الطعام و غيره بل إنه الاهم و لذلك ينبغي السؤال عن هذه الإحتياجات و طرق تقديمها للحيوان ،

و يمكن مطالعة موضوعنا الذي تحدثنا فيه عن سبب تفوق حيوانات الشارع عن غيرها من الحيوانات المنزلية من هنا ؛ فهو يأتي في سياق مشابه .

مرحلة المراهقة في الحيوانات .

مرحلة المراهقة في الحيوانات .

تعليق   

نريد دائما أن نلفت الانتباه الي أوجه التشابه بين الإنسان و الحيوان و الموجودة كخطوط عريضة ، و هذا التشابه بينهما قد يبدو واضحا للعيان عبر كثير من الصفات الظاهرية لكن قلما يعرف عنه شئ عبر الصفات الداخلية للحيوان و من ذلك المراهقة .

و نكرر هذا الآن لأن موضوعنا هذه المرة ليس فقط بخصوص المراهقة كصفة تغيب عن أعين الناس ،  بل لأننا إذا تحدثنا عنها نكون قد جئنا بشئ يلامس القلوب و العقول ، و يسيل في الجسد كالماء في قبضة اليد لا تعرف له مسكا ، و يختلط بالمشاعر كاختلاط الحبر في الماء لا تعرف له وقفا ، و ينغرس في النفس كالبذرة في الأرض .

و سنعرض هنا لمجموعة من صفات المراهق متبوعة بما يقابلها في بابها عند الحيوان ؛ لعلنا نربط بين الطرفين مما يسهل استنباط الإفادة :

1- مرحلة المراهقة في الإنسان تبدأ من البلوغ وتنتهي بالوصول للنضج الاجتماعي و الجسمي و العقلي ،

 و في الحيوان تبدأ بالبلوغ و تنتهي بالوصول للنضج الاجتماعي ( بالطبع الحيوان له مجتمعه أيضا ) و يمكنك من هنا 

معرفة المزيد بخصوص هذا الأمر .

2 - تختلف طبيعتها في الإنسان تبعا لعدة عوامل منها ظروف البيئة التي ينشا فيها الإنسان ، فالعمران مثلا يختلف عن البادية غير أن هذا الاختلاف لا يخل من السمات العامة لمرحلة المراهقة ،

و في الحيوان أيضا تختلف طبيعة المراهقة فهي ليست قوالب جامدة و تمتلك من الحركة ما يضمن المحافظة علي روحها و لو أخذنا فصيلة من الحيوانات محلا للبحث سنجد أن اختلاف السلالات داخل الفصيلة الواحدة و غير ذلك من العوامل له بصمته الواضحة علي تلك الفترة المهمة .

3 - تطول فترة المراهقة عند مراهقين دون غيرهم و يرجع ذلك لاختلاف البيئة و قد تسبب بعض الأمراض أن يستمر العقل طفوليا فيباعد ذلك بين الإنسان و إتمام مرحلة المراهقة ،

و في الكلاب توجد سلالات معينة لا تصل مرحلة النضج الاجتماعي و بذلك اشتركت مع الإنسان في القابلية لإستمرار المراهقة .

4 - يسعي المراهق إلي الاستقلالية عن أسرته و يبدأ يشعر بذاته و كيانه ،

و نري ذلك في الحيوانات واضحا جليا و ليس ثمة دليل علي ذلك أكثر من سعي القط لمفارقة قطيعه في مرحلة المراهقة .

5 - طالما بدأت مرحلة المراهقة فإن صبغة الطفولة تبدأ في الأفول لحساب النضوج الجسدي و الاجتماعي ،

و قد لاحظ الباحثون و أصحاب الحيوانات أن سلوكها التي كانت تمارسه في الصغر يقل مع دخولها مرحلة المراهقة و تقدمها فيها .

6 - الحاجة إلي المتابعة من قبل الوالدين للتعرف علي احتياجاته و تلبيتها خاصة أن هذه الفترة تتميز بالاضطراب ،

و الحيوان أيضا يحتاج أن يوضع  تحت الملاحظة حتي نجنبه السلوك السئ .

7 - لا بد للمراهق أن يستهلك طاقته الداخلية و أن تتاح أمامه الوسائل التي تستوعبها و منها الرياضة البدنية ،

و التدريبات كذلك تجعل فترة المراهقة ممتعة للحيوان ؛ لأنها تقلل تأثير الاضطرابات الحاصلة .

8 - في مرحلة المراهقة يميل المراهق إلي التفاعل مع الواقع و الاعتراض علي ما لا يعجبه ،

و  نباح الكلاب كثيرا علي الغرباء يعد من صور الاعتراض.

و قضاء الحيوانات فترة مراهقتها خارج بيئتها الطبيعية المتمثلة في الحقول أو الأدغال أو غير ذلك - لاقتنائها كحيوانات أليفة أو حيوانات إنتاج - يعد مما يؤثر فيها سلبا .

لماذا تبدو حيوانات الشارع أفضل حالا من غيرها ؟

لماذا تبدو حيوانات الشارع أفضل حالا من غيرها ؟

تعليق   

مما يتردد علي ألسنة الكثير من مقتني الحيوانات أن هذه الحيوانات إذا قورنت بغيرها الذين يعيشون في الشوارع فإن الكفة تميل لصالح الذين يعيشون في االشوارع ؛ فهي تتمتع بصحة جيدة بالرغم من عدم تلقيها اهتماما يساعدها علي أمورها ما يصيب هؤلاء الناس بالدهشة و التعجب فكيف لحيوانات تعيش عرضة لتقلبات الجو ، و مصادر العدوي أن تتفوق علي غيرها الذين لا يتعرضون لمثل هذه الأمور فضلا عما يلاقونه من رعاية يجدر بها أن تجعل المقارنة لصالحهم ، لكن هذه حسبة قصيرة النظر تغافلت عن عدة امور منها :
- حيوانات الشارع تعيش في بيئتها الطبيعية التي تتناسب و تكوين هذه الكائنات ، فالشارع أو الغابة أو الحقل هو- و هو فقط - البيئة المناسبة و المثالية لحياة تلك الكائنات . 
- حيوانات الشارع تعيش في صورة مجموعات و المجموعة لكل واحد تمثل مجتمعه وهو ما يناسب تركيب هذه الحيوانات.
- و كونها تعيش في بيئتها المناسبة لها بصحبة حيوانات أخري ليكونوا مجتمعا ، فإن كل شئ ينضبط مع ذلك تلقائيا ، و يأخذ مكانه المناسب ، و تبدأ إمكانات الحيوان في ممارسة دورها و تخرج عصارتها ، و يتحقق الانسجام الداخلي للواحد و أيضا انسجام الحيوانات فيما بينها .

علي أن ما لاحظه أصحاب الحيوانات ما هو إلا غيض من فيض و ما هو إلا نموذج ينبغي ان يسوقنا إلي قاعدة عامة مفادها أن الخروج عن سياق الطبيعة لا تحتمل تأثيراته .
و الإنسان لو تأمل فيما حوله من جوانب الحياة ، وجد الكثير و الكثير علي هذا المنوال ، و لقد كان يشيع في بريطانيا استخدام مخلفات المجازر لصناعة أعلاف تقدم للأبقار ما أدي إلي ظهور مرض " جنون البقر " إذ أن الأبقار هي آكلات عشب لا ينسجم هذا مع طبيعتها ، و اضطرت بريطانيا إلي التخلص من كل الأبقار في البلد . 
و في نفس السياق يمكن تفسير أفضلية حيوانات الرعي عن الحيوانات الحبيسة ، فالأولي تسير و تتحرك و تلبي رغبتها و هل هي أصلا إلا " ماشية " ! ، و علي ذلك تكون الحيوانات الحبيسة قد حبست عن حياتها لا عن مرعاها فقط و ليس أدل علي ذلك مما يحدث مع الجزارين أثناء إخراج حيواناتهم من حظائرها قبيل ذبحها ، إذ تهيج و تضطرب و تهيم علي وجهها مصيبة من يقف أمامها حتي تكاد تصلح مع هذا للمشاركة في مصارعة الثيران و ما يحدث لها هذا الاختلال و الاختلاف و الاختلاط إلا لما منعها صاحبها عن الحياة التي خصصت لها .
و لو قلبنا في كتب الطب لوجدنا كم من أمراض تنشأ نتيجة خلل في نظام تسكين الحيوانات ، أو في بنية المنشآت التي تعيش فيها الحيوانات ، أو في نظام التغذية ، أو غير ذلك مما يعد دخيلا علي تكوينة الحيوان ، و غريبا علي طبيعته التي لا يمكن ان تنسجم مع ما يضعه الانسان أمامها من عراقيل . و بمعني آخر فالحيوان في بيئته الطبيعية الأصلية يستطيع أن يتأقلم مع كل شئ فهو يستطيع أن يتغلب علي ظروف المناخ الموجودة في بيئته هذه ، و يستطيع أن يجد فيها ما يسد جوعه كيفا و كما ، و يستطيع أن يلبي شهوته ، و هلم جرا. وكل هذا لا يتوفر له من قبل الإنسان و إن رأي خلاف ذلك فباطن الشئ ليس كظاهره.

و إذا انتقلنا لعالم الإنسان وجدنا نفس الشئ و سنضرب هنا مثلا يلاحظه العديد من الأسر التي تسأل لماذا طفل الريف أحسن حالا من طفل المدينة ؟ تري ما السر في ذلك ؟
طفل الريف سهل عليه أن يجد مكانا يلعب فيه فضلا عن كونه واسعا و فضلا عما يوفره له اللعب من تعارف علي أطفال آخرين فيجد صحبة يأنس بها ، و يتعرض للهواء النقي ، و يتعرض لآشعة الشمس ، و تعتاد عيناه رؤية الأماكن الريفية الجميلة فيستفيد بذلك كله في بناء الجسم ، و يتحسن به عقله إلي غير ذلك من فوائد ، و علي العكس يكون الكثير من أطفال المدينة ، فالطفل فيها لا يلعب في أي مكان ؛ فبعض الأماكن قد تمثل خطورة علي حياته كأماكن حركة السيارات و أخري لا تصلح فيها ألعاب بسبب كثرة حركة الناس فيها و غير ذلك مما يصعب معه لعب الأطفال ، و طفل المدينة قلما يختلط بأطفال إلا في حدود ضيقة كأن يقابلهم في المدرسة أو إذا صادف وجوده وجودهم في ناد رياضي ، و لا يتعرض طفل المدينة للهواء أو الشمس إلا بقدر ما تسمح حركة حياته التي تستدعي خروجه و تواجده خارج المنزل ، و هذا بالطبع يخص الأطفال دون غيرهم و باقي الفئات العمرية تختلف ظروفها المرتبطة بهذا الشأن مع اختلاف أعمارهم .

و خلاصة القول أن كل خلل أو انحراف يمكن أن يعزي إلي أنه لما انحرف انحرف عن الإطار الذي وضع له و صار في موضع آخر لم يكن ليسير فيه ، بينما الالتزام بالمسارات الطبيعية التي تليق بما وضعت له يختفي معه أي خلل و يتحقق الاتزان دون إزعاج من ظواهر محيرة أرهقت عقول من ظهرت لهم أو تصدوا لها .

العلاقة بين الأم و صغارها الجدد : الكلاب نموجا .

العلاقة بين الأم و صغارها الجدد : الكلاب نموجا .

تعليق   

يعتبر تمام عملية الولادة بداية لعلاقة أطرافها الأم و صغارها ، و تشتمل هذه العلاقة علي ثلاثة محاور وهي : 
- سلوك الاهتمام من قبل الأم تجاه صغارها .
- سلوك طلب الاهتمام من قبل الصغار .
- أنشطة الصغار و أصواتهم.

أما في السلوك الأول فتتحرك الأم بدافع من عاطفة الأمومة الغريزية لديها لتمارس التزاماتها نحو صغارها و تبدأ بلعق أجسادهم ما يوفر لهم ثلاث مزايا أو قل ثلاث ضرورات وهي إعطاء الحيوان رائحة مميزة لجسده تكون موجودة في لعاب الأم ما يمكنها من التعرف علي صغارها ، هذه فائدة ، أما الثانية أن اللعق يوجه الصغار لأماكنهم ؛ إذ أن أداء هذه المهمة بواسطة الأم مباشرة - أي أن تحملهم الأم لأماكنهم - نادر حدوثه من الكلاب ، و أما الاخيرة فتحفيز الصغار للأكل ، و التبول ، و التبرز .
و بمناسبة اللعق فلقد كان شائعا في بعض المجتمعات أن تقوم الأم بملامسة بشرة المولود بلبن من صدرها و كان من أهداف ممارسة ذلك الطقس تهذيب شعر الوجه ، و تقليل كثافته بالنسبة للأنثي ، و ربما ما زالت هذه العادة موجودة.

و أما عن سلوك طلب الاهتمام من قبل الصغار فيسلكونه ليسترعوا انتباه الأم و لهم في ذلك وسائل و أساليب متعددة منها إصدار الصوت ، و الاقتراب من الأم و كأنهم يقولون " نحن هنا " .

و تمارس الأم بعد الولادة عدة أنشطة تخص صغارها فيضاف إلي ما ذكر سابقا أنها تسعي للتخلص من المشيمة عبر تمزيقها و أكلها ، و تقوم بقطع الحبل السري الواصل بينها و بين صغيرها ، و تزيل السوائل العالقة في رأسه و أنفه ، ثم هي لا تنسي أن تنظف نفسها أيضا . و هي تفعل كل ذلك مع ما مات  منهم أيضا إلا أن برودة أجسادهم بعد موتهم تخبرها عن موتهم فتشرع حينئذ في التخلص منهم.

ثم إلي المحور الثالث و هو بخصوص نشاط الصغار و أصواتهم ، إذ نجد أن أنشطتهم و حركتهم تكون محدودة فنطاقها بعض البوصات  فقط ، و نادرا ما يتحركون بواسطة الأم .  و يمكنهم تحريك الرأس من جهة لأخري .
و حركتهم تتأثر بالحرارة فهم ينجذبون لمصادر الحرارة و يبتعدون عن مصادر البرودة و لهم في ذلك أنوفهم يستشعرون بها الحرارة.
و عندما تلعق أمهاتهم أجسادهم فإن حركتهم تكون في عكس اتجاه الشعر و في عكس اتجاه الضغط الناتج عن احتكاك اللسان بالجسم .
و أما عن الأصوات فنجد أنه بمقدورهم إصدارها بعد الولادة بفترة من دقيقة الي أربع دقائق . و الصوت كالحركة في تأثرها بالحرارة ، فعندما يكون الصغار في حالة دفئ يقل الأنين بل هو مثل الحركة في تأثرها بالأم فنري أن الأنين يقل  أثناء رعاية الأم لهم ، علي أنه في بعض الأحيان تكون الأم هي سبب المشكلة كأن تكون جالسة فوق أحدهم فتصدر عنه صرخات تتجاهلها الأم و لا تستجيب لها ، فما يغير من  ذلك إلا أن تراه أمه أو تشعر به من تحتها .
كما أنها لا تشعر بأنينهم إذا كانوا خارج نطاق رؤيتها .

ولعل  مما يستفاد من هذا الأمر أن الغرائز الداخلية سواء كانت في الإنسان أو الحيوان تكون هي المحرك لما يخرج عنهما من تصرفات و سلوكيات ، و لعل هذه الغرائز تكون كفيلة بإحداث التوازن و تيسير الأحداث ، فالأم بغريزتها تسد احتياج أبنائها ، و الأبناء بدورهم يستدعون الأم للقيام بمهامها منطلقين إلي ذلك من غريزتهم ، و الغريزة الداخلية هي التي تدفع الكائن إلي طلب المساعدة أو التعبير عن احتياجه لها ثم هي التي تدفع الأم للاستجابة ، فالغريزة قادرة علي بناء منظومة و الأهم أن كل هذا يحدث طواعية لا كراهية ما يضمن الاستمرارية  .

لغة الوجوه بين الإنسان و الحيوان .

لغة الوجوه بين الإنسان و الحيوان .

تعليق   

يوجد في الكثير من كتب علم النفس للإنسان عنوان خاص تحت إسم " لغة الوجوه " ، و لا  يقتصر الأمر علي الإنسان فقط ؛ إذ أن تعبيرات الوجه عند الحيوانات تشكل أيضا ما يعرف ب "لغة الوجوه" ، و هي انعكاس للحالة المزاجية للحيوان و تأثره بالوسط المحيط و تفاعلاته معه . 

و لو أخذنا القطط نموذجا للإطلالة علي لغة الوجوه في الحيوانات فإننا نقسمها إلي أربعة أقسام هي ما يتعلق بالرأس ، و العينين ، و الأذنين ، و الفم أو الشارب فهؤلاء يكونون معا لغة الوجوه كإحدي حلقات لغة الجسد و إننا نهدف من مناقشة هذا الموضوع أن نزيل اللبس الحاصل عند كثير من الناس تجاه الحيوانات فهم يمتلكون صورة ذهنية خاطئة جدا حول الحيوان ، و أن نبدله بالواقع الحقيقي في البيئة الحيوانية .

و لغة الوجوه مرآة تعكس حالة الحيوان تماما كما الحال في الإنسان ؛ فتعبيرات الوجه كاشفة لما مخبأ في القلب و تحت اللسان ؛ فما يحاول الإنسان أن يمنع خروجه عبر الكلمات ينفلت إلي الوجه ، و يصبح كل غامض واضحا من حزن و فرح ، و دهشة و استغراب ، و حب و كره . 
و من هنا كانت جديرة لدي الناس أن تستخدم لفهم بعضهم البعض و كذلك توقع ردة فعلهم بما يبدو عليهم بعد سماع خبر أو رؤية حدث . و هي مما لا يمكن لأحد ان يخفيه أو يتحكم به و إلا صارت مغلفة بالتكلف و الاصطناع ، و في شبه ذلك قالوا قديما عن الكلام  " لا يمكن استرجاع بوادره و لا يقدر علي رد شوارده " ، و لئن قيلت في الكلام إلا أنها تصلح أيضا في هذا المحل ثم أنه ليس من المبالغة أن نعتبر لغة الوجوه كلاما في عالم الذين لا ينطقون .
و كثيرا ما تكون تعبيرات الوجه أداة للتقريب و لا يحتاج معها لإشارة أو كلام ؛ فبمجرد النظر إلي وجه الشخص الذي تجلس معه تستطيع أن تفهم الجو العام لحالته و حينها تعرف ما ينبغي أن تفعله أو ألا تفعله في جلستك و حوارك معه و أيضا لاحقا ، و هي بذلك توفر علي الناس الوقت و الجهد الذي لولاها لبذلوه في التوقعات و التخمينات و أرهقوا بها عقولهم ، لكنها تقتصر عليهم الطريق و تقتصد لهم التكاليف ، و لا يقصد من ذلك ما توفره من جهد لفهم الآخرين بل إنها تكون دليلا في مواضع كثيرة يكشف خبث الناس و ما يتبعه من تكاليف و قد تكون أيضا فاتحة بينك و بينهم ؛ فصارت بذلك مجلبا للخير .

فكذا الحال عند القطط ، و لعلها تكون ذا قيمة أكبرفي الحيوانات التي جعلت بكماء ، و سنتناول الاقسام الاربع للغة الوجه عند القطط .

- الرأس : 

- و وضعية الرأس لها دلالتها من سعي للتواصل ، و توظف لها بقية أجزاء الجسم لإيصال رسالة ما أو يكون ذلك تأثرا من بقية الجسم كانفعال لحظي .

و يمكن إجمال وضعيات الرأس المختلفة في الآتي :

- للأمام .

- مرفوعة لأعلي .

- الرأس في الوسط .

- مائلة للجانب .

- للخلف و لأسفل .

و كل ذلك يكون مصحوبا بعلامات أخري .

و الذي يحدد أي هذه الوضعيات تظهرهي الحالة التي تمر بها القطة و هي بالطبع حالات متنوعة تشمل حالات الحذر و العدوانية  و الدفاع عن النفس و الخوف ، و حالات قلة الاهتمام و عدم العدوانية و الراحة ، و حالة  تجنب التحدي ، و حالات الخوف و العدوانية تجاه أحد ، و حالات السعي للتفاعل مع حيوان آخر أو حتي إنسان أو سعيا لاكتساب معلومة عن أشخاص أو حيوانات مستعينة في ذلك بحاستي الشم و البصر .

و قد تتشابه أكثر من حالة في وضعية الرأس علي أنهم يتمايزون في باقي تعبيرات لغة الوجه و لغة الجسد .

- العين :

و هي القسم الثاني و قد تكون نصف متوحة ، و قد يطال بها النظر الي شئ ما ، و قد  يصرف النظر عن شئ ، وقد تضيق العينان. وكل واحدة من تلك الحالات لها دلالتها ؛ فقد تدل اليعن علي الراحة ، أو التهديد ، أو اللعب ، أو الاستثارة ، أو اليقظة و الحذر ، أو الخوف ، أو العدوان الدفاعي ، أو الاطمئنان ، أو العدوان الهجومي .

- الأذن :

و بها مجموعة كبيرة من العضلات التي من خلالها يتم تحريك الأذن ، و بإمكان القطة تحريك أذنيها علي نطاق واسع ، و تستطيع أن تجعلها لأعلي و لأسفل ، و يمكن تحريكها بمقدار 180 درجة .

و فضلا عن دورها الذي يشبه أجهزة الاستشعار - فهي تستخدم لتحديد مكان الفرائس الصغيرة - نجد الأذن واحدة مما يستخدم للتواصل .

و لها مواضع مختلفة كأن تكون للأمام ناحية الاطراف قليلا ، و قد تكون للخلف أو الجانب ، و أحيانا أخري تتراوح بين الميل للخلف و الوضع المنبسط المنخفض .

و إن كان اختلاف وضع الأذن يرجع لاختلاف الظرف ، إلا أنه ليس بالضرورة أن تكون كلتا الأذنين علي نفس الحال .

- الشارب و الفم :

حتي هذه الشعرات لم يفت ذكرها ؛ فهي الأخري لها حيز و مشاركة و كأنه من إتمام الشئ أن يضم الحقير ؛ حتي إذا فار و أعجز كانت حقارته إضافة لإعجازه و لا تكون إلا شاهدا علي قوة الإعجاز الذي تجاوزها.

و الشارب إما مائلا لأحد الاطراف أو للأمام أو مثار أو للخلف تجاه الخدين ، و الفم قد يفتح وقد يؤدي عملية التثاؤب .

و لغة الوجوه  أشبه بالسر أو اللغز ؛ فتأخذ منه غموضه الذي لا ينفك إلا بقراءة كامل التفاصيل ، و كامل التفاصيل بالنسبة للغة الوجوه هي باقي لغة الجسد ، و تأخذ منه أيضا المتعة التي يجدها الإنسان أثناء حل اللغز ، و الاندهاش الذي يناله بعد كشف الستار .

سلوكهم و أمثالنا الشعبية"هي القطة تاكل عيالها"من وحي عاطفة الأمومة عند القطط

سلوكهم و أمثالنا الشعبية"هي القطة تاكل عيالها"من وحي عاطفة الأمومة عند القطط

تعليق   

يشيع في بيئة الأمثال الشعبية الاستعانة بالمثل الشعبي " القطة ما تاكلش عيالها" و هدا ان دل فانما يدل أولا علي قوة عاطفة الأمومة عند القطط ، و يدل كدلك علي ادراك الناس لهده الحقيقة  فترددت علي ألسنتهم الي أن صارت مضربا للمثل في وصف لأم الحنون ؛ لدلك أحببنا أن نسلط الضوء علي بعض ملامح الأمومة عند القطة.

تشتمل مشاعر الأمومة علي الأحداث المرتبطة بالولادة و ما يعقبها من مسؤليات علي الأم تجاه صغارها ، بل انها تبدأ قبل الولادة أصلا .
و عاطفة الأمومة في الحيوانات أقوي ما تكون في القطط ، و من فرطها تضطر القطة في بعض الأحيان أن تأكل أولادها فعليا وذلك خوفا عليهم ، أو عجزا منها عن التعرف علي بعضهم بعد زوال الرائحة المميزة - و التي أكسبتها هي لهم - فتأكلهم علي أنهم غرباء مبتغية بذلك حماية صغارها الآخرين أيضا خوفا عليهم مما تظنه غريبا عنهم .
و ان كنت ممن يحتك بالقطط فانك تقدر أن تلمح تلك اللهفة و هي تعد بيتا أو ركنا في مكان ما لتستقبل فيه صغارها قبل ولادتهم و لسان حالها يقول " من لهؤلاء ان لم أكن أنا " ، و اذا بها تسعي و تجتهد و تبحث لتجد مكانا مناسبا لعملية الولادة فنيا ثم تكمل سعيها و بحثها لتجهز المكان مضربة بذلك مثالا للوفاء بالمسؤلية و هنا يحضرني قول الرافعي في " الصغيران " واصفا مشاعر أم التقت  بطفليها التائهين " حتي لا تكاد تفرق بين ثلاثتهم في معاني الحب الا بالكبر و الصغر ، و رجعت معهما طفلة " .
و كلما كان المكان قريبا من مصدر للطعام كلما قل معه عدد الوفيات ما يعني عظم الدور الملقي علي الأم .

و أثناء الولادة تكابد الام آلاما شاقة في سبيل اتمام مهمتها علي خير و هذا الصنف من الحيوانات يتأثر بأي مصدرر ازعاج أثناء الولادة و قد يدفعها هذا - كما ذكرنا - لأكل صغارها خوفا عليهم.

و ما ان تتم عملية الولادة علي خير تشرع القطة في مزاولة مهمتها لكن في طور جديد ، و ان كانت الأولي لها فستكون في مواجهة جديدة و امتحان صعب ، و مع هذا سيبدو الفارق بين الأم صاحبة خبرة من ولاداتها السابقة و بين تلك حديثة العهد بالمهمة العويصة ، و هنا تبرز منطقة مضيئة من من بحر الأمومة الغائر ؛ اذ أن القطط  - سواء حديثة العهد بالولادة أم لا- التي تعيش في مجموعات تجد مساعدة من أقرانها في مجموعتها لتسهيل عملية الولادة ، ثم بعد الولادة تنظيف و تجفيف الصغار ، و الملاحظ هنا أن ممارسة واجبات الأمومة لا يقتصر علي الأم الفعلية بل تشارك فيها أقرانها ما يدل علي فيض هذه الغريزة ليمارسها من ليست أم في الحدث علي ما هم ليسوا صغارها.
و اما عن واجبات الام بشكل عام فيضاف لتنظيف الصغار و تجفيفهم ، لحس جسد الصغار لحث عمليتي التبول و التبرز ، و ممارسة ما يشبه اسيرجاع للصغار الذين تاهوا عنها ، و الاستجابة لطلباتهم الممثلة في صورة أصوات تصدر منهم مثل مايحدث أوقات الجوع و البرد .
و هناك شئ من التداخل في العلاقات حيث تجد ان العلاقة بين الصغار و أمهاتهم القطط تشبه علاقة هذه الصغار بالانسان و الجزء المشترك بينهما هو أن الانسان ينظر اليه من قبل هؤلاء الصغار علي أنه مصدر رعاية و القطط تعكس هذا في سلوكها أمامه لتظهر حاجتها للرعاية .
و متي اتضح للانسان شيئا و لو يسيرا من اسرار هذه المخلوقات فعليه ان يغير نظرته و طريقة تفكيره في مثل هذه الأمور و يستغني عن سطحيته التي تحرمه من التأمل في طبيعة هذه الكائنات و ما يصاحبها من هدوء للنفس و رقي للروح و رقة للقلب.

تواصل االحيوانات بين الظاهر و الباطن : اللعب.

تواصل االحيوانات بين الظاهر و الباطن : اللعب.

تعليق   

تحتاج الحيوانات في مجتمعاتها إلي ما يتواصل به أفرادها فيما بينهم و تستثمر لذلك كل فرصة و مناسبة فنجد الكثير من سلوكها يؤدي غرضه الرئيسي من جهة ومن جهة أخري يؤازر الأفراد لتحقيق التواصل . و اللعب نموذج لهذه القاعدة فهو ضرورة من ضروريات الحياة السليمة ؛ إذ تحتاج إليه الحيوانات كوسيلة للترويح و الترفيه لأنها لا تقضي حياتها كوقت فراغ ذلك أنها تعمل و تبحث عن غذائها و ترعي صغارها و نحو ذلك ، علي أن اللعب يعد كذلك سلوكا اجتماعيا بل ربما أكثر من كونه سلوكا ترفيهيا و من هنا برزت أهميته .

في الكلاب نجد أن أفرادها يمارسون نوعا من الإيجابية فيقوم الواحد منهم بدعوة الآخر لممارسة اللعب معه ، أي أن اللعب مدخل أو مفتاح للتواصل فضلا عما سيكون بينهما من لعب و الذي هو في حد ذاته تواصل .
و للدعوة إلي اللعب وسائل منها مثلا أن يقترب الكلب من كلب آخر مع الابتعاد عنه وكأنه يهرب منه ، ثم يقترب و يبتع و هكذا دون أن يشعره بأي خوف منه وغير مبديا لأي شكل من أشكال التهديد ، و أن تكون المنطقة الخلفية معلقة في الهواء ، و أن يجعل الكلب أطرافه الأمامية في مستوي نازل لأسفل و قد يري هذا في أوقات وقوع مشاكل بين كلبين ، لذلك فإنه أثناء انتظار الرد من الطرف المقابل يكون صاحب الدعوة في حالة تخوف من سوء فهم قد يحدث ، يدفعه ذلك إلي الحذر و الترقب ، و إذا آلت الأمور إلي الموافقة تبدأ ممارسة اللعب و يشاهد ذلك علي هيئة قفز أو حركة دائرية ، وفتح الفم مع اللهث ، و اللعب بالأرجل الأمامية ، و تحريك الزيل بأريحية ، و غير ذلك من المشاهد التي تبدو لنا علي هيئة معركة بينهما ، لكنه حقيقة من طقوس اللعب.

و الكلاب تمارس العض طبيعة أثناء اللعب و قد يكون بضراوة ، علي أن هذا لا ينقص من صفة الحدث كلعب ، و إذا دربت الكلاب علي تجنب العض مع أقرانها فإنه لن يستخدم أثتاء اللعب . و مما يبدو لطيفا في الأمر و مشابها لعالم الإنسان أن الكلاب عندها في تقاليد اللعب ما يشبه الفوز و الخسارة .

أما عن القطط ، فالعمر يؤثر في هذا السلوك ، إذ تشتد ممارسته في الفترة من الأسبوع الرابع عشر إلي الأسبوع السادس عشر ، و كما الكلاب فإن للعب مظاهر و علامات منها أن يتحرك الحيوان حركة خفة تشبه لحظات الهرب حول حيوان آخر ، و أيضا يكون الشعر واقفا في بعض المناطق من الجسم و منها الزيل والعمود الفقري ، و قد  ذكر أحد العلماء في كتاب له عدد من العلامات التي تدل علي أن الموقف موقف لعب بين الحيوانات و منها أن تكون منطقة البطن ظاهرة  وليست في الوضع المعتاد ، و أن تكون القطة واقفة ، و القفز أفقيا ، و أن تبدو القطة و كأنها تهرب من خلال أدائها حركة خفيفة أو مثل الذي يبدو عليه عدم الاهتمام.
و بعض من هذا تمارسه القطط مستعينة بادوات و أشياء.

و لئن كان الحيوان أبكما لا يتكلم فإن هذا لا يعني غياب  اللغة ، و هذه اللغة هي حركاته و سلوكياته وتصرفاته و هذا نشاهده و نلاحظه عليهم ، علي أن هذه الإشارات  تمر علينا مرور الكرام  لأننا لا ندركها ، أو نظنها غير مهمة مثل تعبيرات الوجه و حركة الزيل بل معدل هذه الحركة ، و كل المعطيات التي تظهر علي الحيوان ينببغي الاهتمام بها جميعا ؛ لأن لغة الجسد منظومة متكاملة و إلا كانت النتيجة الفهم الخاطئ و الاستنتاج المغلوط . فمثلا القطط الصغيرة أثناء اللعب قد تنحني ثم تقوم بالقفز و هذا قد يجعل المشاهد يترجم الموقف علي أنه محاولة للافتراس ؛ لذلك ينبغي عدم الاهتمام بعلامة دون الأخري لقراءة الموقف ؛ لأن العلامة الواحدة قد تتكرر في أكثر من موقف.

شذرات من النظام الاجتماعي للحيوانات : الكلاب الضالة نموذجا.

شذرات من النظام الاجتماعي للحيوانات : الكلاب الضالة نموذجا.

تعليق   

لا تعيش الحيوانات عيشة عشوائية عبثية كما يعتقد الكثير من الناس لدرجة أنهم إن أرادوا ذم الإنسان الفوضوي أو الطلاب غير المجتهدين يشبهونهم بالحيوانات وكأن الحيوانات لانظام لها ولا إطار و الحقيقة خلاف ذلك تماما ، و سنتحدث في هذا الموضوع عن ملامح من النظام الاجتماعي للكلاب الضالة - ويقصد بهذه الكلمة الكلاب التي لا يقتنيها الإنسان في البيت و تعيش في الشوارع سواء في الريف أو المدينة - و قد نشير كذلك إلي الترتيب الاجتماعي للأفراد في القطيع الواحد لكن في مقام اخر .

تعيش الكلاب الضالة في مجموعات صغيرة يتراوح عدد أفرادها من إثنين إلي خمسة و قد يخرج فردا من المجموعة ، لكنها قادرة علي تعويضه بأفراد آخرين مثل الكلاب الهاربة من بيوت أصحابها أو تلك التي يطردها اصحابها ( وربما هي نفسها الطريقة التي يصبح بها الإنسان متسولا ) ؛ لذلك يكون الأفراد غير مترابطين و المجموعة غير ثابتة التكوين.

و أماكن إنتشارها الريف و المدن ، علي أن الريف ليس كالمدينة و المدينة ليست كالريف ، و هو ما يؤثر علي خصائص مجتمع الحيوان ، فالمدينة يكثر سكانها و بالتالي تكثر مخلفاتهم و التي تعتمد عليها الكلاب كطعام لها و من هنا لا يلزم أن تكون المساحة التي تشغلها المجموعة  الواحدة من الكلاب مساحة كبيرة ، و في هذا النوع من النظم تبدو المنافسة ، و كل مجموعة  تدافع من منطقها ضد أي كلاب أخري تحاول التسلل إليها ، أما في الريف فيكون  السكان قليلين و بالتالي تكون كمية المخلفات قليلة و الطعام المتاح للكلاب قليل ، علي أنها تستعيض عن ذلك باستخدام منطقة أوسع ، ثم يؤدي اتساع المساحة إلي التداخل و غياب التمايز بين مناطق كل مجموعة خاصة في المناطق التي تحوي المخلفات ، و العجيب أنه لا يحدث أي نزاع في هذه الحالات ، و هو نفس الشئ بالنسبة للإنسان إذ يقال عن أهل المدن أحيانا أن لديهم جفاء ، و يقال عن أهل الريف أن لديهم سهولة .

و من خصائص مجموعات الكلاب أن تغادر الأنثي مجموعتها قبل الولادة و تحاول تربيتهم بمفردها و لهذا فإن هذا النوع من الصغار نادرا ما تكتمل حياته ، و تفيد إحدي الدراسات أن واحدا فقط من بين عشرين هو من يتجاوز الخطر و يكمل حياته ، و لعل ذلك هو السبب في كون الكلاب ضعيفة في ممارسة الإفتراس ، و هي من الكائنات التي تبحث عن الأكل في الأرض ، وحتي إن مارست الصيد فإنه لايكون بشكل تعاوني أو جماعي ، 

وعلي العكس تماما الذئاب حيث تتزوج فقط الأنثي التي تعيش في مجموعة ويشاركها أفراد المجموعة تربية الصغار.

النظام الاجتماعي للحيوانات كما الانسان له قواعده و خصائصه ولاينبغي أن نتجاهله أو نحتقره لكن من الأهمية بمكان أن نتأمله و نستخلص منه خطوطه العريضة  -علي الأقل- ففيها الكثير من الدروس و العبر التي تحرك في الانسان عقله و قلبه لعلنا نتذكر طباعنا و نلتفت إليها فتسمو نفوسنا و تتهذب.

تواصل الحيوانات بين الظاهر و الباطن " لغة الجسد "

تواصل الحيوانات بين الظاهر و الباطن " لغة الجسد "

تعليق   

لنتفق في البداية أن لكل شئ سبب ولا مجال للصدفة أو العشوائية وكل تصرف يقوم به الحيوان إنما لدوافع داخلية لها وجاهتها لكن ليس لها وقع علينا ، و نحاول في هذا المقام أن نسترعي الانتباه حيت تقع العين علي الفعل و تراه ؛ لنعرف ما وراءه و ماذا بعده و لنأتي البيت من الباب و لا داعي للشباك ولندخل مباشرة فالكلب الذي جسده للأمام وأذناه قائمتان منتصبتان وزيله مثلهما هو منتبه مترقب متحفز و عكس ذلك يحضر مع الكلب الخائف أو المهادن ، أما إذا التجات شفتاه للخلف مظهرة زوايا الفم كاشفة الأنياب و القواطع مع رفع الذيل و الأذن فلتكن عدوانية الكلاب هي التفسير والسبيل وفي أحيان أخري يميل ثقل الوزن للوراء و ترتفع الشفة و تسحب زوايا الفم للخلف مظهرة كل الأسنان وهذا كله إيذان بالعدوان من أجل الدفاع ، وأما تحية لمن هو أعلي منه مقاما فتراه منزلا جسده خافضا زيله محركا له بسرعة المحرك لاعقا منخاره و مبالغة من نفسه فإنه يفعلها علي نفسه غير مبتئسا ببوله ، وأما إن وقف شعر زيله و ظهره دل علي خوفه و قلقه ، وقد تري واحدا يقفز علي آخر لشكه فيه وريبة منه في أمره ، و لوضع الزيل تجليات اخري غير السابقة فله ان يكون مرتخيا ومنبسطا و ومهزوزا والاستنتاج هنا أن الكلب ودود وحينها تدري أن الموقف موقف لطف وملاطفة وصدق و مصادقة .
ومما غائر في العقول و الأذهان أن حركة الأزيال عند الكلاب تنفي أن يكون عنيفا أو مخادعا أو كذابا لكن الواقع خلاف .

و للقطط قسط ونصيب فإن كانت متكئة علي واحد من جانبيها و للعين نصف فتحتها والأذن مرتفعة أو إلي الجانب قليلا مع زيل هامد دلك ذلك علي حالة استرخاء ، وإن القت بثقلها للأمام والأرجل الخلفية أعلي من الأمامية والأذن للجانب أو للأمام و العين آخذة لنفسها إتجاه فذلك لأنها علي وشك الهجوم ، وفي ميلان الجسد للجانب مع زيل مطوي و عين تهرب لا تريد النظر وأذن للجانب أو الخلف فسيد الموقف هو الخوف ، و إذا مارست الصغار التقلب علي الارض مظهرة بطنها فقد حان مزاج اللعب و الدعوة للمشاركة ،

و للزيل وظائف وأشغال فهو يساعد علي الاتزان وقت المطاردة والافتراس لكن هناك جوانبا اخري ؛ فالحياة  ليست جوعا و شبعا ،
فإذا كان أفقيا مرتخيا فالقطة إما حذرة بقدر يسير ، أو الي الاستحسان و الراحة تميل ، و أوقاتا أخري يتحرك  الزيل و القطة هادئة لكن حذار حذار حذار ؛ فقد تبدو هادئة و هي مخادعة و تعرفها من حركة الزيل المتصلة ، فالحذر الحذر عند الاقتراب ؛ فهي حينئذ كالسراب تظنه شيئا و تجده شيئا.

و في صورة أخري تجد الزيل أصابته حركة لها هيئة هزة أو رعشة ، سريعا هو ، فيدلك ذلك علي حال التبول أو التحول ، و التحول أي أصبح مستثارا ، وتراه أيضا عند الانتقال لتحية الصداقة ، وهو بهذه الأخيرة صار شبيها بالزيل المرفوع ملويا ، أما الزيل القائم عموديا فهو الخوف أو العدوانية .

و مما يستشف بعد ما سرد أن الحال معكوسة علي الجسد ، يجعله متقلب الأحوال فيستحيل من حالة لحالة ويشكله أشكالا ، علي أنها ليست بقوالب ولا أنماط ، لكنها حركة و اضطراد .

البومة " قدرات خارقة " .

البومة " قدرات خارقة " .

تعليق   

لعل البومة واحدة من أكثر المخلوقات غموضا بالنسبة للإنسان و ربما لايعرف الكثيرون حتي شكلها ، و آخرون ترتبط في ذهنهم بأصواتها المميزة التي يرونها نذير شؤم .
و سنحاول في هذه المقالة أن نسلط الضوء علي بعض مظاهر الموهبة الموجودة في البومة ما يمكنها من التكيف مع ظروف بيئتها.

البومة واحدة من الطيور الجارحة مثلها مثل النسر و الصقر ، و البومة تصنف تبعا لنشاطها علي أنها طائر ليلي.
و في الانجليزية تأخذ مصطلح "Lord of ight" أي أمير الليل أو أمير الظلام و ما كانت لتستحق هذا اللقب لولا قدرتها علي اصطياد فرائسها ليلا بل في الظلام الدامس .
و إلي جانب هذا فلا مانع من أن تمارس الصيد في فترات النهار أيضا.


و قدرتها علي صيد فرائسها في الظلام الدامس الكامل ترجع إلي قوة حاسة البصر لديها و هي تحتل المكانة الأولي بين سائر المخلوقات من حيث قدرتها علي التغلب علي عتمة الليل .
و زيادة علي ذلك فإن عيني البومة تقعان في مقدمة الرأس ما يوفر لها قوة الملاحظة فتمتلك بذلك القدرة علي "اختطاف " فرائسها سريعا حتي أثناء الطيران.
و لئن كانت البومة لا تقدر علي تحريك عينيها ، فإنها - علي عكس باقي الطيور قصيرة الرقبة - تستطيع أن تدير رأسها بأريحية تبلغ معها زاوية اللفة الواحدة 270 درجة أي ثلاثة أرباع دائرة ، ما يجعلها تستغني عن تحريك جسمها و تلجأ فقط إلي تحريك رأسها كي تري ما حولها ، و السر في ذلك 14 عظمة في الرقبة .
و تكتمل هذه القدرة العجبية علي تحريك الرأس بقدرة جبارة علي خفة الحركة سواء عند الافتراس - كما أشرنا سابقا- أو عند حركة الرأس أثناء المتابعة .

و إحكاما لقوة النموذج الذي بين أيدينا الآن يجب أن نستخرج المزيد من جعبة هذا الكائن العحيب ، فنمر علي حاسة السمع لنعلم أنها تدرك صوت خطي الفئران علي أغصان الشجر من مسافة 25 مترا ، و لكن إذا عرف السبب بطل العجب فالبومة تمتلك ريشا علي وجهها متخذا شكل القرص فيعمل كأنبوب يوصل الأصوات إلي الأذن .
و دور الريش لا يقتصر فقط علي تدعيم حاسة السمع فنجد أن أطرافه في الأجنحة تكون صغيرة حتي يكاد يشبه الفراء ،
ثم إلي الأرجل ليمنع بذلك إنتاج الأصوات أثناء حركة الطيران ،فلا تنتبه الفريسة إلي قدوم المفترس.
و مما يستنتج أن مثل هذا النوع من الطيران يكون أقرب إلي التسلل منه الي الطيران،
فماذا إذن ننتظر مع هذا التكيف الخارق !
و ما أسهل الافتراس حينئذ!
فهل جزوع الأشجار الظاهرة إلا بعضا من جذورها !
بذلك تقدر البومة علي الافتراس و يبدأ فصلا جديدا من الابداع فيما بعد الافتراس ،
ما إن تنقض البومة علي فريستها تبدو الحاجة ملحة إلي ما يمنع الفريسة من الهرب و يدعم الامساك بها ، و هنا ياتي دور المخالب الحادة التي تثقب جسد الفريسة ، فينتهي بذلك ألم الهروب بالنسبة للفريسة و هاجس الإفلات بالنسبة للمفترس .

ولا تتوقف العظمة عند هذا الحد بل نجدها حاضرة في سلوك البومة أثناء أكلها أجزاء الفريسة :
تستطيع البومة أن تبتلع أجزاء الفريسة كاملة إذا كانت صغيرة الحجم و هو مالا يحدث في كل الأحوال ، فإذا كانت لا يمكن بلعها جملة واحدة ، يبرز حينها دور المنقار- إذ لا توجد أسنان - ليستخدم في تمزيق أنسجتها و فصلها عن العظم ، لتبدأ رحلة جديدة لهذه الأنسجة داخل البومة و نستكمل نحن رحتلتنا معها.
داخل الجهاز الهضمي للبومة تصنف أنسجة الفريسة إلي ما هو سهل الهضم مثل الجلد و الأنسجة الطرية ، و ما لا يقبل الهضم مثل العظم و الشعر فهذا الثاني يتم لفظه و يحدث له ما يشبه القئ بعد اثنتي عشرة ساعة.
و هذه الجزيئات التي تخرج من جهازها الهضمي مطرودة هي المفضلة لدي العلماء لإجراء الدراسات عليها بالرغم من كون هذا السلوك موجود في طيور أخري تمارس الافتراس .
تشكل هذه الدراسات أهمية كبيرة لدي علماء الاحياء ؛ لأن البومة و فريستها جزء من السلسلة الغذائية ، و بتحليل هذه المواد التي لم تهضم يمكن تكوين صورة حول أنواع الحيانات التي تفترسها البومة.


و بالانتقال الي الناحية الأخري من هذا العالم  -ناحية الإنسان نذكر أحد أعمال الممثل عادل إمام الذي يحمل اسم " أمير الظلام " وكان فيه كفيفا هو و مجموعة أخري ، حياته كلها ظلام ،علي أنه استطاع أن يجهز علي كثير من المجرمبن كما تجهز الجوارح علي فرائسها مستعينا علي ذلك بقدرات عوضته عن ظلمته الملازمة له ، فهل ثمة رابطا بين إسم العمل و البومة التي يضرب بها المثل في تحدي الظلام حتي قيل عنها " أمير الظلام " .

حاسة الشم في القطط.

حاسة الشم في القطط.

تعليق   

تكلمنا في الحلقة الأولي من هذه السلسلة عن شئ من أوجه الإبداع في حاسة الشم لدي الكلاب ، لكن لا يتوقف الأمر عند الكلاب فقط ؛ فهذه هي القطط تزيدنا إعجابا بأهمية الشم في حياتها و ليس أدل علي ذلك من كونها مضرب المثل في هذه النقطة ، ولعل جميعنا سمع قبل ذلك المقولة الشعبية " شمام مثل القطط " .

ومقارنة بالإنسان فإن القطط تتميز بنسيج مبطن للجزء الشمي من الأنف يبلغ من خمسة إلي عشر أضعاف نظيره في البشر .

و لكن ما الذي يحدث حين تتعرض القطة لرائحة من نظرائها القطط؟ وكيف تتم ترجمة هذه الروائح؟
حين يدرك قط رائحة -مصدرها قط آخر-فإنها تظهر ما يسمي "flehmen response"  و فيها يقوم الحيوان بفتح فمه لبضع ثوان بينما تكون الشفاة العلوية مقلوبة للخلف ما يسمح للرائحة أن تصل للجهاز العصبي الأنفي و هو بدوره متصل بمركز العاطفة في المخ ، وكون هذا يغلب حدوثه بعد شم  روائح مصدرها قطط أيضا ، فيمكن أن نعتبر أن قدرات القطط في الشم تكون أوضحها في حياتها الاجتماعية ، ولكن كيف ذلك؟
لكل قطة رائحة خاصة بها تفرز من غدد موجودة في منطقة الذقن و بداية الزيل و الزوايتين الموجودتين بين الشفتين و الأقدام ، و حيث أن القطط غريزيا تقوم بلحس جسدها ، فإن الرائحة تصبح موجودة علي سطح الجسم و تكون بذلك متميزة عن غيرها ،
حسنا ، وماذا بعد؟
و اعتمادا علي ذلك تقوم القطط التي تعيش مع بعضها كمجموعة بالقيام بالتلامس و الاحتكاك عبر أجسادهم -التي تحمل رائحة مميزة لكل واحد علي حدة- محاولين بذلك خلق رائحة مشتركة بينهم جميعا لتساعدهم في التعرف علي بعضهم البعض و من ثم يصير غريبا عنهم كل الذي لايحمل هذه الرائحة المشتركة و هذا ما يحدث بالفعل عندما تؤخذ القطة للطبيب و يفحصها بيديه فإذا بالرائحة تختفي من جسمها بعد أن يلامسها ، فلما تعود لمجموعتها فيما بعد تصبح مرفوضة فيما بينهم .

و تتشابه القطط الي حد بعيد مع الكلاب في نقطة استخدام رائحتها المميزة لحماية منطقة سيطرتها ؛ إذ تقوم بحك جسمها مع أية أجسام صلبة موجودة في بيئتها ما يحفز الغدد لافراز محتواها من الروائح ، و بذلك تكون مثل هذه الاماكن قد تميزت برائحة القط المسيطر عليها.
كما يمكن أيضا استخدام البول لمثل هذه الأغراض ، و من جهة  أخري تلفت الروائح انتباه الذكور حالة ما يطلب الزواج من قبل الإناث.
و البراز أيضا يمكن استخدامه عند حدود الأماكن لإثبات بصمتها ، لكنه نادرا مايستخدم و غالبه يكون في الطرقات.

ومن دور حاسة الشم في البيئة الاجتماعية ننتقل إلي زاوية أخري من حياة شركائنا في الأرض لنلمح جانبا من أهمية الشم و علاقته بممارسة عاطفة الأمومة لدي القطط .
نشير أولا الي أن عاطفة الأمومة أقوي ما تكون في القطط ، لكنها قد تأكل أولادها في بعض الاحيان، نعم تاكلهم ....
لكن ليس تجردا من أمومتها ولا هربا من مسؤوليتها ، هي فقط لم تعد تجد في بعض منهم الرائحة التي تعرفها فتظن أن هناك غرباء بين أبنائها الرضع فتاكل من تظنه غريبا بينهم ، و توجد أسباب أخري لظاهرة أكل الصغار عند القطط لكن ليس محلها الآن.


و اذا ألقينا نظرة علي حياة الآدميين و مجتمعاتهم نجد أن من يكون شاذا في بعض خصاله أو سلوكه أو حتي شكله - وهذا الشذوذ في الطبع أو الشكل في عالم الناس يقابله شذوذ الرائحة في عالم القطط - قد ينظر إليه من الكثيرين نظرة استغراب و أحيانا يهرب منه بعض الناس أو يرونه غامضا ، و بذلك نكون قد وجدنا عاملا مشتركا بين مجتمع الإنسان و مجتع الحيوان في هذه النقطة.

حاسة الشم في الكلاب .

حاسة الشم في الكلاب .

تعليق   

تتمتع الكلاب بقدرة عالية علي إدراك المواد من خلال حاسة الشم ؛ إذ يتميز الجزء الشمي من الأنف بنسيج طلائي مساحته 20-200 سم مربع و هو بذلك يفوق نظيره عند الانسان بحوالي 10-100 ضعف و الذي يبلغ 2-4 سم مربع فقط ، إضافة إلي ما لديها من مستقبلات للشم تتجاوز نظيرتها الآدمية الي خمسين ضعفا.
هذه الإمكانات التي تمتلكها الكلاب مكنتها من ممارسة حياتها بشكل فريد فمثلا يستطيع الكلب أن يدرك رائحة بعض المواد الكيميائية حتي لو تم تخفيفها مائة مليون مرة .
ومن المواقف التي يستخدم فيها الكلب حاسة الشم و معروفة  لدي الكثيرين ، ذلك الموقف الذي كنا نتعرض له في الصغر ، كنا إذا رأينا كلبا في الشارع ينتابنا الخوف ما يعمل علي إفراز مادة " أدرينالين " و هو ما يستطيع الكلب أن يدركه بالشم فيدرك معه خوفنا منه و يتجرأ بذلك علينا.

و إضافة لما سبق يمتلك الكلب ما يسمي " الجهاز العصبي الأنفي" و هو زوج من القنوات الصغيرة التي تفتح في الفم، مبطنة بنسيج غني بالمستقبلات الكيميائية فيقوم الكلب بلحس الأجسام التي تثير انتباهه ثم حك اللسان في سقف الفم ومن ثم تحديد المواد مصدر الرائحة .

ولا يجد المرأ أمامه إلا أن يعجب حين يعلم أن هذه الحاسة - وغيرها - هي من أدوات التواصل عندهم ؛ إذ تحتوي إفرازات الكلاب من عرق و بول و الإفرازات الشرجية علي روائح مميزة ، فإذا تم التعرف عليها بواسطة كلاب أخري كان ذلك لهم منبها إلي ما حولهم ، و مؤشرا علي أمور عدة منها الخوف أو الثقة ، و دليلا تعرف به حدود سيطرة الكلب صاحب الإفرازات ، و علي الناحية الأخري  يستطيع صاحب الإفرازات أن يعرف أن ثمة كلب آخر قد مر في نطاق سيطرته ؛ فالكلاب تقوم بتحديد مناطق سيطرتها بالبول المحتوي علي مادة تسمي "فرمون" و التي تختلف من كلب لآخر ،فإذا وجدت رائحة أخري غير تلك التي تميز صاحب المكان كان ذلك من دواع الانتباه.

و لما كانت الفرمونات ذا أثر علي الحالة المزاجية للكلب نظرا لارتباط الجهاز العصبي الأنفي بمركز العاطفة في المخ ، فإنها أصبحت محل دراسة لدي العلماء لتعديل بعض المشاكل السلوكية بل تجاوز العلماء هذه المرحلة إلي مرحلة التطبيق لتكون علي التوازي  مع مرحلة البحث .

فإذا كان ما يدركه الانسان بأنفه في مجتمعه الآدمي قد يعطيه انطباعا عمن حوله فذاك غني تفوح منه رائحة العطور الفخمة و آخر مجتهد نعرفه من رائحة العرق و العمل وهذه مجتهدة في الطهي تنبعث من بيتها ريح القدر، فكذلك  الحيوان.

من نحن ؟

من نحن ؟

تعليق   

نافذة ثقافية تهتم بخبايا مجتمع آخر غير مجتمع الإنسان ، إنه مجتمع الحيوان ، نري فيها كيف يسير هذا المجتمع و ينتظم ، و كيف ينظم شؤونه و أحواله ، و نقرأ سلوك الحيوان و دوافعه و نستقرأ تفسيراته ، و نتعرف علي طبائع الحيوانات وصفاتها لنجد تشابهاتها مع طبائع الإنسان و صفاته ،                                                                                                                                             نافذتنا تطل بكم علي شركاء الإنسان في الارض  بمادة معرفية في قالب أدبي رشيق .